退步原来是向前

退步原来是向前

——慈受禅师《退步诗》赏评

王 坤

慈受怀深禅师(1077——1132)是宋代云门宗高僧，字慈受，世称慈受禅师。寿春府(今安徽)六安人。崇宁(1102——1106)初，谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺，并嗣其法。其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。靖康事起，师二度请辞，退居洞庭包山。慈受禅师不仅是禅宗高僧，而且也是著名的诗僧。他的诗歌以语言通俗、寓意遥深而受到后世文人骚客的推崇。他的《退步诗》就是他众多佳作中的精品。

慈受禅师的《退步诗》以退步两字为题，详细阐述了为人处世当以退为进，这样既能使自己得到充实发展，也可使自己的全身远害，尽享生活的乐趣。现拟对其《退步诗》所表达的思想分述如下：

一、退步宽容，净心除嗔。

慈受禅师在《退步诗》开篇即说：“万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。”慈受禅师认为，一个人做人处世应该学会凡事退一步想，很多时候，当你对别人退让一步时，不仅可以显现出自身的修养与美德，同时也可免去许多因争强好胜所带来的烦恼。禅师要求我们在平时要学会多反观自身的缺点与不足，减少对外在环境的指责与抱怨，并尽自己的能力改造现实环境，使我们所生活的自然环境和社会环境因我们的改造而更加和谐美好。

如果我们遇事时能够真正的能够退步宽容，你就会发现你会变得心境十分平和洒脱。

在这几句诗中，慈受禅师以平常人难以克制的怒火为例，指出一个嗔恨心重、容易发火的人，若能有意识地去消除遇事时的无名之火，久而久之，他不仅会变得对人宽宏大量，而且他的内心也为之清净无染，平和无嗔。这便是他学会退让的功效。

二、淡泊名利，以苦为乐。

慈受禅师认为，名闻利养是妨碍一个人修行的最大障碍，对世间的名闻利养的贪求，不仅会使人心力交瘁，有时还会导致身败名裂的可悲下场。古往今来，不知道有多少人为此走上了断头台，以至于大愿难成，身死命终，给后人留下了永远的骂名。

慈受禅师将名利比喻成葬送人命的两个深坑，面对这样的深坑，如果人能够及时悬崖勒马，退后一步，他的人生将会因此风光无限；如果见利忘命，继续前行，他就会掉进黑暗的深坑中而永无出头之日。有鉴于名利的祸患，慈受禅师在诗中说：“万事无如退步行，世间名利两重坑。前头光景无多时，莫与浮尸鬼子争。”

正因为名利有许多祸患，慈受禅师告诫我们要看淡名闻利养，过一种清净淡泊、本真自然的生活。禅师在《退步诗》中说：

万事无如退步人，孤云野鹤自由身。

松门十里时来往，笑揖峰头月一轮。

万事无如退步人，淡中滋味最天真。

炉边向火慵开口，睡底抓头忘却身。

万事无如退步休，百年浮幻水中沤。

赵州不为争胡饼，要得时人劣处求。

万事无如退步休，本来无证亦无修。

明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。

慈受禅师告诉我们，人生不过百年，纵使你百般去贪求各种名利，最终不过两手空空地离开人世。与其生前挖空心思去追名逐利，倒不如看破世事，做一个闲云野鹤般自由之人。若能与青山相伴、白云为友，每天在远离尘嚣的隐居之所自由往来，这样既没有尘世的烦恼与悲哀，也没有世间难以割舍的牵挂。自己每天可以按照自己的兴趣爱好来安排自己的生活，既可以清修苦行，也可以赏月观菊，生活虽然清淡，却能自得个中真意。正如《菜根谭》云：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这样本真自然的生活，才能真正显露出人的最淳朴的天性。

三、远离是非，闲身自如。

人世间人我是非处处存在，在与人相处时稍不谨慎，就有可能被卷入是非之中。而最喜欢传播是非之语的人是那些喜欢花言巧语到处招摇撞骗的人，这些人在与人说话时，往往说不上三句话就开始谈论别人的是非。慈受禅师告诉我们，人世间的万事都不过是过眼云烟，无论你如何珍惜，如何费尽心机，最终都不过是一场空，正因为这样，我们也就不必要为人我是非斤斤计较，口诛笔伐。最好的对待人我是非的办法是远离它、不去理会它。慈受禅师在《退步诗》中说：“万事无如退步休，花言巧语诳时流。世间种种皆儿戏，何必区区弄笔头。”

一个人如果能够远离了人我是非的困扰，他的心境也为之淡泊清雅，这时即使他身处市朝，也如远在山林。一个人假使再能够远离世间繁华，隐身山林之中，享受山林生活的情趣，通过冷眼看人生，他才会真正感觉到世间芸芸众生，为了一点点蝇头小利和人我是非而弄得寝食不安，实在是得不偿失。而自己居住山野之中，由于远离是非的困扰，看透了人生的真谛，自己便可以按照自己的意愿来安排自己的生活，既可以慵懒而不剃除须发，也可以不听逆耳之言；既能够安心办道，也能够闲身自如。这即是慈受禅师在《退步诗》中说的：“万事无如退步居，青山僻处结茅庐。听他人笑生涯拙，自喜闲身得自如。万事无如退步看，个中生死不相干。兜兜怛怛从他做，兀兀痴痴我自安。万事无如退步僧，发长懒剃貌棱嶒。出言吐气多山野，逆耳之言谁肯听。”

四、韬光养晦，安乐度世。

慈受禅师认为一个人不管才华多高，能力多强，也不要锋芒毕露，咄咄逼人。需知道棒打出头鸟的道理。在我国历史上就有许多人因恃才傲物而不被当权者所容，最后他们为自己的锋芒过露付出了生命的代价，三国时期的杨修之死就是一个典型的例证。故此，慈受禅师在诗中说：“万事无如退步眠，放教迟钝却安然。漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎。”在这里，慈受禅师以漆树和膏油为例来说明人若过分显露自己，往往会遭遇祸患，与其这样，倒不如学会韬光养晦，保全自己。

慈受禅师进一步认为，人能够学会韬光养晦，不仅可以免去很多灾难，而且能够过得任运逍遥。禅师在《退步诗》中说：“万事无如退步眠，松床纸帐暖如毡。梦中说话无花草，况是山僧不会禅。”

慈受禅师在诗中认为，人若是善于保全自己，就可以免去许多人世纷争。因为没有了精神上的烦恼困惑，虽然物质生活条件比较艰苦，也会过得自得其乐，作为一个山僧，能够尽情地感受大自然的清新气息，体会自然的无情说法，也未尝不是一种真正的禅境。

慈受禅师的《退步诗》蕴涵深刻的人生哲理。这首诗歌通过通俗明快的诗文，告诉我们为人处世的道理，使我们明白，很多时候，我们退后一小步便是前进了一大步。如果我们在阅读《退步诗》时能够认真体会其中的深意，自可得到很多人生的启迪。