果光法师书画艺术

果光法师书画艺术

果光，字法润，号了心、云龙山僧，1969年12月出生，山东郓城人，研究生学历。中国佛教协会理事，江苏省佛教协会副会长，江苏省青年联合会第八、九、十届副主席，江苏省缘源书画院院长，山东省菏泽市佛教协会名誉会长，徐州市人大代表，徐州市佛教协会会长，徐州市云龙山兴化寺方丈，淮安市慈云禅寺方丈，淮安市青龙寺住持，九华山佛学院客座教授等职。

出版格言式文集《大道无言》、诗集《西行漫吟》、《禅月无声》、《八大人觉经浅释》、《华开见佛——佛法在此处》、《云龙山僧十说》、《果光书法集》、《墨印禅心---果光书画作品集》等十余部著作；格言式禅语、诗词分别被收录到《中华名人格言》、《中外哲理名言》、《中国当代诗词、格言名家博览》、《国学、作家、诗人名鉴》等多部大型书籍；论文、诗词在《法音》、《佛教文化》、《中国佛教艺术》、《中国诗词》等全国数十种刊物上发表。

书画作品在法国、德国、加拿大、马来西亚、新加坡等国家和地区展出，并在江苏南京、徐州，山东青州、泰安等地举办个人书画展，作品被编入数十部书画作品集。《美术报》、《书法报》、《民族美术》、《中国宗教》、《人民政协报》、《佛教文化》等报刊及新闻媒体曾多次专题介绍。

名家评述

 

果光禅师的山水，用超越、通达、澄明的态度观照山水之美，不墨守成规，有一种难得的自信，任由情绪的驱使，放笔直取，以率意的笔线勾勒点染，铺排出大的格局框架。果光虽未专攻书、画和诗文，但因在佛学上的高深修养，使他在精神追求上已经达到一种难得的禅境，书法、绘画和诗文出手的格调就异于常人。假以时日，一定会达到思行合一的更高境地。

                    ——邵大箴（中央美术学院教授、博导）  

 

 

果光法师精研学习各种书体，篆、隶、楷、草、行，在这个基础之上，他的书法体现是碑或贴，碑贴兼容，雄秀兼得。果光法师很勤学，他进步的根本点是理解了什么是书法。

                  ——尉天池（中国书法家协会顾问、南京师范大学资深教授）

 

他注重根正，认真临摹过北魏、汉、唐著名经典碑帖。他的真书认真临摹过北魏峻宕朴茂的张黑女墓志、古厚渊懿的郑文公碑；隶书认真临摹过东汉瘦劲恣肆的石门颂、修饬紧密的史晨碑、圆润婉约的曹全碑、淳厚劲秀的张迁碑；行草认真临摹过唐代孙过庭的书谱序；小草认真临摹过唐代怀素的千字文……看他的书法笔迹韵味，不论真草隶篆，基本上都做到了清净脱俗。他的篆书大中有细，他的隶书刚中有柔。他更喜欢的是草书，认为草书更能比较自由地表达自己的心迹。他不仅工书法、懂画格，而且擅诗律、谙枰理，这些都在心灵的韵律上得到了契合和统一。

——翟墨（中国艺术研究院研究员、博士生导师）

 

打开画集，拂面而来的正是画僧画所共有的那种简淡清逸之气，遂不禁啧啧称奇。继而细审其笔墨，锋芒内敛，墨韵浑厚，而提按合节，进退从容又不失其灵动与洒脱。如行人随缘任运、不染纤尘，《心经》所说“心无挂碍，远离颠倒梦想”者之谓也！

凡楷、隶、行、草、篆籀，乃至写经书，榜額书应有尽有，莫不妙备八法而曲尽其态。或示以古朴老健，或示以含蓄蕴藉，或静若处子，或动若脱兔，其书法功底之深厚，窃以为虽当今之擅书更积数十年功力者，未必过之！且今之擅书者，多以气势雄强或奇怪竞胜，而法师则以禅入书，笔端静气流注，以柔化刚，以静制动，不疾不徐，平易祥和。如太极拳，似武当剑，元气内敛，氤氲充盈，渊渊乎不可忖度者也！

——陈玉圃（天津南开大学东方艺术系教授）   

 

他的山水大约取法元人及清初“四僧”之八大山人与石涛，亦受现代黄宾虹先生影响，但重在传神达意，而非拘泥于陈法。他的山水画有繁、简之分，繁者崇山峻岭，得苍润华滋之韵，简者山亭水岸，具枯淡闲适之趣。相较而言，他简约的小品，以书入画，笔墨精良,空虚静穆中，自含禅意。他的诗、书、画皆为其弘扬佛法、参禅悟道之余事，他于书画，既非专业，亦非自娱，而是借书画以修性。他以禅心去看待书画，少了对技术上的刻求与人世间的名利心，却多了精神上的放松与心智上的觉悟。他在诗、书、画方面的综合修养，正契合着中国文人书画的正统。

——萧平（著名书画家、鉴赏家）

 

果光法师的山水画，根据自己把握，有自己的心得体会，不同于世间凡人画家画的花花世界，他的山水画纯水墨的，有一种清气，一种静气，一种超越世俗的佛教境界。

——樊波(南京艺术学院教授、博士生导师)

 

其所作山水，多是他云游于山水间的心得，或云林古塔袅袅钟磬之音，或万壑松风清水流泉之响，或空谷幽寂众鸟飞过之静，他都能兴其天赋，赋以性情，任凭感觉勾勒皴擦成一幅幅山水图画。从他众多的画中可以看出，他曾对明清文人山水画之传统下过很深的临池功夫。如《天江一色》一画中画山用的披麻皴，画树用的各种点叶法，明显是受了元四家及清初四王的影响。《云不碍塔》一画笔墨之浑厚，积墨、泼墨技法之熟练运用，似乎又得髨残上人之启发。《江边人家》、《迷时师渡》图，又好像是在学黄宾虹；然而不管怎么取法，果光法师在他的画中总是能让各种各样的启发运用得浑然一体、了若天成，并在这一体天成中他逐步形成自己的面目。

                 —— 刘星（陕西师范大学美术学院教授）  

 

观看他的书道作品，隶书、楷书、行书、草书、篆书等均十分可观，不仅能体现各朝书风、携文人清雅品味，还凸显出其佛学修养、文化修养、诗文绘画修养等在作品中的圆融。果光禅师的作品可以参用其他书体的特点和表现形式，内容与形式的结合不仅适宜，且皆有气象，在其一字、一章的表现中均有上千年书法史的圆融和兼通做基础，有勤学和参悟来活化，能尊重常规而不拘于程式，兼用“理入”与“行入”、渐悟与顿悟、化境与创新、破与立、继往与开来等法门，在书道创作中多次印证了佛教思想和精神的宏大与开放，以及禅学的质朴与高妙。其作品不仅有章有法，还有其个性的特色和参悟的灵光，清雅之气透纸而出、沁人心脾，气势、意境、风格、技法、韵致、情趣等也得到了很好的张扬。其不少作品既有弘一风范，又有自身特色，其书学造诣不言自明，读之、品之，倍觉享受。

                    ——程方平（中国人民大学教授、博导）

                   

果光禅师的画，取林泉高致，佛像罗汉，间或花草嘉木等。写意风格，淡雅温润，水墨为主，色不碍墨，与画史文人水墨画一脉。从作品笔墨风格中看得出禅师于元四家，清四僧中髡残，黄宾虹等山水画大家情有所钟，兼之上人足行万里，神会大化。细细品赏他的水墨画，用笔自如，墨法天然，如行云卷舒，了无挂碍。

——颛孙恩扬（中国艺术研究院艺术学博士 ）

 

他的楷书透露出学习过北魏张玄墓志和张猛龙碑的痕迹，书写古雅含蓄，骨气洞达；他的行草书透露出临摹过王羲之圣教序、十七帖、孙过庭书谱、怀素小草千字文等字帖，写得清正活泼，从容裕如；他的隶书透露出学过曹全碑、石门颂、汉简等路数，写的古朴浑厚，自然通畅；他的篆书作品，写得中规中矩，没有装模作样之态。果光法师的书法是从全方位入手的，正、草、隶、篆齐头并进，字里行间透露出佛子出世修禅的心境。果光法师并非想当专业书法家，他的作品没有讨好世俗的想法，倒是像弘一法师，把书法作为一种修行，作为弘扬佛法的手段，所以他书写的内容大都具有佛学教义和哲理，读来充满禅悦，净化心灵。他的作品上带一种宗教的静谧和超然的气氛，没有尘俗的喧嚣和浮躁，已能产生出“松风流水天然调，抱得琴来不用弹”的意境。

——王冰石（著名书法家、江苏省书法家协会艺术顾问）

 

果光法师的作品有两点非常突出：一个是很有禅境。他本身作为一个大和尚，在宗教的修养，肯定无疑是有很多的建树，所以他的作品非常空灵，有禅意。第二个是很有诗意。看法师的作品，有的只是寥寥数笔，看起来很简单，但是要有很多这种多年的功夫的积累，并不仅仅是画了多少年，他是一个艺术作品，反映一个人的综合素养，包括他对人生的感悟，对社会的关注，对艺术的领悟。

——王卫军（江苏省书法家协会副主席兼秘书长）