佛教基础名词

• 　　一、世界。
  　　
  　　世界这个词是偏中国化的，古人把30年称为一世，世是时间概念;界是界限，是空间概念，世界是时间和空间两个概念结合而成。中国人对宇宙的认识也是这样，宙这个字是古往今来一切的时间，宇是无垠无限的空间。所以中国古人对宇宙的认识，对世界的认识是空间和时间复合而成的一种状态。
  　　
  　　1、时间
  　　
  　　我们往往把时间维度抛弃，只是对空间做观察这是3维度，长宽高这3个维度去测量一切;如果把时间加在里面就是第4维度，可是人的能力无法察觉和影响时间维度。长宽高我们可以观察，可以重现，而人在时间维度面前是被动的。引力波的发现把通过引力波穿越时间维度变为了一种可能，但是这也仅在于科学家的幻想中，如果引力波能按科学家的预设，人能驭驾引力波就可以返回到过去，也可以去往未来。
  　　
  　　我们知道时间分三块过去、现在、未来，不过这样分并不严谨，因为没有一刻可以叫做现在。现在是念念不住的，当我们指出某一刻是现在，这一刻已经过去了，就不再是现在了，所以时间就分两种：1是发生过的，2是还没发生的。发生过的可以叫过去，没发生不管是100年后，还是1毫秒后都是未来。过去已经形成，是既成事实，好坏都已经是这样了，不需要太计较其中，有过错要承认，有经验要提取;未来还没发生，所以预测无量无边的可能性也是没意义的。未来是在每个所谓的当下发展而成，当下又是什么?当下就是我们心念上的这一个念头。念这个字，现在把古代的二个字合并了，一个是心上有个今字的念，一个是有口字旁的念。我们说念佛其实指的是心上当下的这个念头，而不是只用嘴有口无心的叨咕叨咕。很多人说你要好好念佛啊，如果不去强调很容易误会，错解为用嘴叨咕叨咕的念叨了。念经也好，念佛也好，如经文中说到念佛、念法、念僧，这都是心上当下的念头，而不是用嘴叨咕叨咕像机关枪一样的喷，这不是念佛，只能叫做称诵佛号。
  　　
  　　念是当下心上的那个念头，所以每个当下就是由每个念头组成。这也是《普门品》里提到的“念念不空过”的意思，如果每个念都不空过，都能察觉，这是活在当下，这是把握了当下;过去已经过去没有意义，未来还没有到来也没有意义，只有当下是一切的存在证明。从时间概念上来说我们活在3维中，对4维是能感知却不能操纵的。
  　　
  　　世界中的时间说宏观了是无始无终的，向源头追溯也没有一个根本源头，因为在浩瀚的宇宙中这个世界诞生，另一个世界可能在住劫，而有的世界已经坏掉再成为了虚空，可过了一段时间后这个地方又可能再兴起一个世界，继续经历着成、住、坏、空。所以就某个时间来说，这虚空中各处都在上演着成住坏空的必然经历，不管这个世界住世多久终究要走向湮灭;不管这个世界有多庞大，最后都将回归到虚空中。世界就是这样无尽无止的形成、发展、毁灭、凋零着。我们的娑婆也是这样，必将走到毁灭，只是时间早晚罢了。虚空中到处都是这样的故事，形成了、发展了、败坏了、消亡了，再形成再败坏，如此往复不已，不停不歇。过去是这样，追溯到无量无边的尽头还是这样，未来也是这样。在无量无边的漫长历史中、虚空中还会如此上演，不眠不休。
  　　
  　　2、空间
  　　
  　　这个虚空法界若从直观上来看就像一盆肥皂泡，每个泡泡代表一个世界，有的大、有的小、有的刚刚形成、有的破碎了;破碎的泡泡里的空气被周围其他的泡泡吸收了，或者通过泡泡的缝隙再形成一个新的泡泡;或者一些小的泡泡被大的泡泡包容了，成为了世界中的世界。娑婆是一个大世界，是10个大千世界的大世界;如极乐是一个大世界，是如同无数个大千世界汇合的。泡泡的上下左右，四面八方全都被各种大小不一的泡泡充满着，填充着，没有空隙，只是有的世界有佛，有的世界没佛。有佛的世界是少数，绝大多数世界没有佛陀住世，数量巨大的世界没有佛法莅临。
  　　
  　　3、小世界
  　　
  　　我们知道3千大千世界是10亿个小世界组成;1个小世界是这样定义的：一日一月一须弥山，四大海，四大部洲，这样的一个基础格局算是一个小世界。1000个小世界叫做一个小千世界;1000个小千世界叫做1个中千世界;1000个中千世界叫做一个大千世界，一个大千世界是由3个千相乘所以叫做3千大千世界。
  　　
  　　一个世界的基本构造并非是由一日一月决定的。一日一月只是说适合众生生存的环境，如果抛弃了众生的存在单说世界是没有意义的。就像游乐场里没有孩子玩耍，这游乐场是没有意义的。
  　　
  　　一个小世界的基础核心是占了该世界几乎绝对重量的须弥山。太阳是太阳系中心，所以太阳系不是一个小世界，太阳系只能是小世界中的一个部分。很多人误将娑婆当成地球、误把地球当成阎浮提、误把太阳系当成娑婆、当成一个小世界，这都存在的，希望大家不要犯这种水平的错误。
  　　
  　　在娑婆世界这个范围里由释迦佛负责教化，而娑婆是100亿个小世界组成的，也就是10个大千世界组成的，所以娑婆世界不是一个小地方，也不是一小太阳系那么点。大德说一个银河系才是一个小世界，因为我们也没能力验证，这个姑且和大家交流一下。
  　　
  　　一个小世界中会分出四大海和四大部洲，这是俯视效果，就像万字符那样的四个旋转的旋臂就是四大部洲了。太阳系不存在旋臂，在银河系的图片中到是可以很明显地看到这四条旋臂，正如万字符那样的。
  　　
  　　一个小世界，须弥山为标准，须弥山的底部延伸出四大海，四大部洲也在这个平面上;向上到须弥山的山腰是四天王天的地方;再向上到须弥山山顶是忉利天的地方;再向上夜摩天、兜率天化自在天、他化自在天，就都已经离开了须弥山顶，真正地悬空而住了;再向上就是色界的18层天和无色界的4层天，而修罗多是活在4大部洲中，只有修罗王居住的地方特别点，靠近4天王天的地方，其他的修罗都是混居在各个道中。有的经文说是六道轮回，有的说是五道轮转。说五道轮转是没把修罗算在里面，六道的说法是把修罗道算在其中了。
  　　
  　　4、众生
  　　
  　　世界形成了，只有在住劫的短短一段时间可以有众生存在，进入坏劫三灾并起，恶风最后会把这个世界吹碎，碎为虚空。我们现在处在娑婆的住劫中，所以我们见到的是这样的世界;而有的世界进入败坏阶段，众生就不是看着世界败坏了，而是自己的身心也随着败坏，于是就上演了《地藏经》里的一幕——世界间的移民活动。世界进入坏劫，除极高几层天的天人不被波及，其他的不能出轮回的众生只有一个命运，就是堕落到地狱，由地狱负责移民，这是地藏菩萨坐镇地狱的原因。
  　　
  　　移民到其他世界的地狱去受罚，但是就算受罚完毕，应该随业受生，若他世界的众生状态没有合适的，就要等这个坏的世界再形成，形成完毕了，有了众生了，众生造作恶业了，终于有了地狱了，他就再转移回来，再参与轮回，所以这个由地狱办理的移民时间太漫长，情节太狗血。另一个移民是由阿弥陀佛领队往生极乐的移民，这是我们学佛同修都希望去的。
  　　
  　　人道在4大部洲中，《地藏经》里说得仔细。在这个小世界中4大部洲的状态也不同。东边的洲就是孙悟空从石头里蹦出来的那个地方，他们的人平均寿命250岁，有疾病，有早夭。西边的洲人寿500岁，没有疾病，没有早夭，都能活到500岁命终。北边的洲，人都能活到1千岁，没有诸苦，一切圆满，类似天道，待他们1千岁寿命完毕，死后就转生到天道去，所以北俱芦洲的人是不受佛法的，佛陀不会诞生在北俱芦洲，因为那里人不苦，死也不苦，化生也不苦，死后去天道还不苦，救不了。
  　　
  　　人道畜生道混居在4大部洲中，其中还有鬼道众生也是和人道混居在这4大部中的，只是人类和鬼道的差别略大，所以虽然共处却在相同的空间，但互不干扰的。
  　　
  　　地狱道在哪里呢?有的人以为地狱在下边，在4大部洲的下方，这是错误的。《地藏经》里描述了地狱的所在：阎浮提东方有山，其山黑遂，无日月光。无日月光这就代表虽然说是阎浮提东，但是却不是在阎浮提的里面，而指东边的方向。阎浮提在小世界的南方，人的平均寿命现在是70左右，佛陀住世的时候是100岁，在南方的东边又不能跑到东胜神洲，所以地狱的位置在这个小世界的东南方向，在边角上，地狱众生都在那里。这就是6道众生的基本状态，世界的基本状态，宇宙的基本状态。
  　　
  　　二、众生
  　　
  　　佛教定义众生是众多因缘和合而生，包括无情众生和有情众生。无情众生虽然也具备见闻觉知的能力，但是没有主观的起心动念;而有情众生有主观的起心动念，贪生怕死，惧怕痛苦，畏惧痛苦，所以就算一只蟑螂飞蛾，我们想打到他们也不容易，因为他们害怕痛苦，畏惧死亡和人是一样的，这是有情众生。因为能感受情绪，能释放情绪，所以这类众生是佛陀要救度的众生。
  　　
  　　我们就是有情众生，都堪受佛化。千万不要说“植物有生命，吃植物是杀生!”这话就是糊弄人的鬼话，植物有生命，但是他是无情众生，不惧怕死亡，不畏惧死亡，不像有情众生这样贪生怕死。
  　　
  　　三、轮回
  　　
  　　六道众生投生的根本原因不同，造作了什么，就会招感投生到哪一道，接受这一道的遭遇等等。
  　　
  　　1、天道
  　　
  　　天道无色界四天修空禅，色界十八天修禅定，欲界六天分别修上中下三品十善业才能投生。
  　　
  　　2、阿修罗道
  　　
  　　修罗道分四大类修罗，修罗王类似天道的修善德，但是嗔心不除。其他的修罗众们，泛存在各道，嗔心较重，所以说善道之一的阿修罗，是指天道中的阿修罗、修罗王这类。
  　　
  　　3、人道
  　　
  　　人道是需要五戒的，但是贪欲不净，其中以饮食和情欲为主。
  　　
  　　三恶道是依靠贪嗔痴三业的多少而不同了。
  　　
  　　4、畜生道
  　　
  　　三业的多少不同导致形态万千，不一而足，业力重的就深沉入海，业力轻的就羽化飞天，愚痴严重的就无目无耳，嗔心重的就毒牙暴力，贪欲重的随贪着的事物不同而有差别，有贪吃、贪睡、贪美、贪淫、贪傲等等。
  　　
  　　5、饿鬼道
  　　
  　　鬼道众生分无福、中福、有福鬼三大类。一般的饿鬼都是无福鬼，几千年吃不到一点东西，饿鬼是鬼道中数量最多、情况最差、痛苦最重的;中福鬼还是勉强能吃到点东西，可以做鬼王、鬼将、鬼帅、鬼卒、鬼差等等;有福鬼可以做山神、土地、城隍，可以做水神、河神、江湖海神，可以做花草等神，随所依附之物不同而有不同。
  　　
  　　6、地狱道
  　　
  　　地狱的情况《地藏经》里记录的较多，从轻到重分：有间地狱、无间地狱、阿鼻地狱。民俗传说中的18层地狱，就是无间地狱。每个地狱能容纳的众生数量多少不同，地狱众生是各道造作罪业的众生。
  　　
  　　有情众生心常计较，所以心里升起了什么念头，造作了什么业力，就会牵引到什么道去受生。这种受生会因为个人造作了不同的业力而歧路各别，从此走上了不同的轮回路。每个众生追随各自业力分散到各个道中，因为很多时候众生是混居在一起的，所以多有交集;在宿业福报上互有高低，投生受生后也有了不同的境遇。在三毒的作用下愚痴蒙蔽，得势便猖狂，加害他人或者暴殄天物，处于高位则伤害他人。他伤害完众生，众生就要找机会报仇，待他势力衰弱命终，或者处于低位了，就要去偿还对众生犯下的过错，从而形成了一副庞杂的微细的无边浩瀚巨大的轮回众生图。
  　　
  　　人就是其中的一环，人道是其中最诡异的一环，数量最少但是造业最多，带给其他道的伤害也最大，对六道轮回的驱动力也是最大的。