展讯：“澄怀味象——果光法师书画展”将在山东泰安市举办

                                  书寓佛理 墨印禅心

                                                              ——果光法师的书画之缘

 

佛家讲“缘”。十年前，江苏省佛教协会主办的“江苏省缘源书画院”成立，我将数十年间搜集的明代以来部分释氏书画，合成《众妙集》刊印，藉以祝贺，为江苏佛教书画事业尽绵薄之力，这是我与佛界的缘份。是时，获任缘源书画院院长者，即来自徐州兴化禅寺的果光法师，于是我们得以相识并结缘。

佛教与书画因缘甚早。历代书画家中，有不少高手与之结缘或出自佛门僧侣或居士。记载中，“书圣”王羲之曾为印度来华僧人达摩多罗舍宅建归宗寺；“退笔成冢”的智永、 “草圣”怀素本为僧人。比之书家，画家与佛教渊源尤深。东吴曹不兴、顾恺之，南朝张僧繇，唐代吴道子皆在寺庙作过画。清初“四僧”弘仁、八大山人、石涛、石溪彪炳画史，影响画坛至今。

果光法师不仅潜心佛学，弘扬佛法，且慈悲济世，服务社会，曾有探寻佛源，“西天取经”之壮举。他于诗、书、画，亦钻研多年，勤奋实践，是一位名副其实的诗僧、书僧与画僧。

诗、书、画是中国文化艺术的精华，相互关联、相互渗透、相互辉映，唐代王维（摩诘）最具典型性。王维性喜山水，耽于禅悦，工诗又善画。其诗如画，其画如诗，苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是中国艺术之魅力所在，可惜今天的艺坛，三者皆擅者鲜矣！

果光为诗，“修习教典，心无旁骛，手不释贝页之书，探精寻奥，参义凝禅，炎来暑往，三绝韦编，耕云种月，不倦笔墨”（果光《禅月无声》），大朴不雕，佛慧兼得。

果光与书法之缘，初结于少时为乡邻写春联。剃度出家后，于九华佛学院始研习书法，重归兴化寺，遍访名师，再得尉天池教授指导，入书法门径。果光学书不囿门派，择善而为，北碑南帖，不设畛畦。书以隶、行为擅，兼能草、篆。惟其楷书，取魏碑之体势，参晋唐楷书之笔意，清正端庄，自具风神。

果光与绘画之缘，是为心性。山水之于他，可绝尘世之喧嚣，亦可寄心灵以栖息。画山水，必游山水。他游山水，非凡人之“身游”，而是“心游”：“所游之山，或高峻，或灵秀，或散逸，或险远，高峻乃人性之厚重也，灵秀乃人心之性灵也，散逸乃人品之纯洁也，险远乃人格之清肃也”(果光《说山水》)。

2013年，缘源书画院众高僧雅集于常州天宁禅寺，果光携所作山水卷问道于我，知其已由书而画。我乐于为之题跋并作示范。他的山水大约取法元人及清初“四僧”之八大山人与石涛，亦受现代黄宾虹先生影响，但重在传神达意，而非拘泥于陈法。他的山水画有繁、简之分，繁者崇山峻岭，得苍润华滋之韵，简者山亭水岸，具枯淡闲适之趣。相较而言，他简约的小品，以书入画，笔墨精良,空虚静穆中，自含禅意。

果光法师的诗、书、画皆为其弘扬佛法、参禅悟道之余事，他于书画，既非专业，亦非自娱，而是借书画以修性。他以禅心去看待书画，少了对技术上的刻求与人世间的名利心，却多了精神上的放松与心智上的觉悟。他在诗、书、画方面的综合修养，正契合着中国文人书画的正统，其前景未可限量。

果光法师与书画之缘，是佛教与书画之缘的历史传承。也许未来，人们在回望书画史时，不独有“四僧”那样辉煌的篇章，还有包括果光在内的，属于这个时代的书画僧们的一页。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

        萧平　乙未立夏于金陵爱莲居